中國的傳統(tǒng)收藏一直以金石碑帖為正統(tǒng)，金石碑帖高高在上，當代在境外拍賣最紅火的歷代官窯瓷器及明清硬木家具，在古代都被士大夫所輕視。尤其是中國東漢發(fā)明的瓷器從唐代開始，已遠銷海外。十七、十八世紀的歐洲宮廷貴族以收藏中國瓷器為榮，最初他們不懂瓷器為何物，只知道來自中國(CHAIN)，“CHAIN”叫出名后，瓷器就成為了中國的代名詞，瓷器也成了中國文化、中國藝術在海外的代表性器物。
然而曾在海外有著如此高聲譽的中國瓷器，在國內卻一直受到主流文化社會的冷遇。即使在中國傳統(tǒng)收藏陶瓷界內部，對外銷瓷(除元青花)仍將其視為異類而排斥。這是什么原因呢？筆者以為原因就是:中國的瓷文化一直游離于中國的主流文化邊緣；而外銷瓷，也一直游離于主流陶瓷收藏文化邊緣。
具體而言，中國傳統(tǒng)文化界整體上從來沒有把中國的歷代瓷器當代一門文化來看待，并作認真研究；僅把中國的歷代瓷器當作生活日用器物、工藝品擺設器物，從來沒有人深入研究其隱匿著的文化內涵。
中國美術界整體上也從來沒有把中國歷代的瓷器當作一項藝術門類來看待，并作比較研究。僅把它當作低于書畫藝術品的工藝品而輕視之。中國歷代瓷器的文化地位，近兩千年來，一直處于尷尬的地位:高不高、低不低，海外名聲大、國內地位低。本文試圖從以下兩點來分析形成這個地位的緣由:
從帝王賞玩瓷器的角度來分析瓷文化發(fā)展的尷尬地位
縱然，宋代宮廷最有才氣的文人皇帝宋徽宗曾“指今汝州燒造供御青瓷”，喜歡賞玩最具“天人合一”境界的宋汝瓷。清康熙、雍正、乾隆皇帝先后指派專人赴景德鎮(zhèn)督燒工藝精美的官窯瓷，但是宮廷賞瓷，只能屬于狹隘的宮廷文化，并沒有改變整個社會士大夫文化階層對瓷器的整體文化認識。在宋元明清社會，再精美的瓷器也被士大夫文化階層視為“器物”，而“形而上謂之道，形而下謂之器”的傳統(tǒng)文化根深蒂固，“瓷器之器”更是被儒道文化的衛(wèi)道士所排斥。
宋徽宗，清康熙、雍正、乾隆雖然被稱為是最懂得中國瓷器的帝王，但他們似金字塔頂尖般高高在上地賞玩瓷器，并沒有推動整個文人士大夫階層賞玩瓷器的風尚，沒有改變瓷器收藏文化為非主流收藏文化的命運。
